"Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться."
Фракнлин Б.


«Cultures grow selectively». How is this fact related to the integration of culture?

It is not true that culture intake anything that happens on its way. The existing culture base largely determines what new traits will be added.

The concept of culture

We can define culture as the total learned behavior - including values, norms and language - and the resulting material artifacts that make up society’s way of life. The terms, society and culture, thus go together.

What three institutions are most directly involved in the evolution of bureaucracy

The first social systems that possessed all of the characteristics of bureaucracy may well have been armies. Priority does not really matter. Government, as an extension and elaboration of military control, soon showed the same organizational features. Successful principles of organization were adopted by other social agencies. Church, state, and business all learned from one another. Taken together, these principles of organization became the blueprint for bureaucracy.

Material and nonmaterial culture

Material culture and nonmaterial culture change in different ways. Changes in material culture have a marked directional or progressive character. This is because there are generally agreed-upon standards. Certainly one of the most impressive aspects of modern life is the huge development of technology - radio, TV, automobiles, airplanes, rockets, computers, and so on.

The concept of bureaucracy as an ideal type

The following are some of the elements of such an ideal type of bureaucracy.

Large size. The number of people involved is so great that they cannot all know each other personally. They cannot interact regularly on a face- to-face basis.

The terms: culture trait, cultural complex and cultural pattern

Cultural elements are classified into traits, complexes and patterns.

The smallest units of culture are culture traits. A knife or a kiss provide examples. When the item under consideration cannot be divided into significant parts - it is culture traits. Traits are the basic building blocks of culture.

The origin of bureaucracy

The decisive reason for the development of bureaucratic organization is its purely technical superiority over all other forms of organization. By itself, this is not a sufficient explanation, however. Before they will develop bureaucracy, people must be faced with tasks of a type and magnitude where this superiority will be effective. They must be in a position to recognize and compare the advantages of various forms of organization. Their value system must find worth in technical superiority rather than in moral or other types of superiority. Finally, they must have the resources and skills that permit the institution and elaboration of bureaucratic systems. Many societies of the past, and some societies today, fail to fulfill these conditions.

Cultural universals, alternatives, specialties

Social norms has been classified into universals, alternatives, and specialities.

The term, universals refers to norms used by all members of a society. The best illustration is the incest taboo.

The historical development of bureaucracy

To start with, bureaucracy requires a large complement of personnel and must be placed in a societal context larger than itself. Very small societies do not have enough people to man a bureaucracy effectively. Only when man began to induce and control food production, rather than to take his food as nature provided it, did any society's population reach substantial numbers. The agricultural revolution and the gathering of surplus population in cities, then, heralded the possibility of bureaucratic organization.

«Real» and «ideal» culture patterns

Ideal culture patterns is the society's formal norms about correct behavior. Thus, in our society, people are supposed to be equal under the law. In practice, however, blacks and ethnic group members, women are discriminated – it is real culture patterns. Therefore, we can see that the actual behavior of people conflicts with the society's official norms.

The term «core technology»

Certain regular practices are central to any bureaucracy's existence. Such practices are developed and defined in terms of the bureaucracy's mission or goals. Whether they are medical routines in a hospital, productive activities in a factory, or what have you, they are fundamental to the organization's being. They represent its core technology.

The concepts of subculture and contraculture

A subculture consists of a culture within a culture. It represents an development of the concept of cultural specialties where groups within the society share interrelated sets of behavior patterns that are not shared with the larger society.

The conditions for the core technology to work properly and efficiently

In order for the core technology  to work properly, there must be still other regular procedures for managing input to the organization and for receiving output from it. The core technology itself does not govern these 'outside' activities.

The concept of cultural relativity

The concept of cultural relativity simply extends the idea that different cultural patterns constitute different solutions to problems to state that specific cultural patterns can be properly interpreted only in terms of the total context in which they appear.

What strategies are rational responses to environmental contingencies?

Still another rational strategy employed by bureaucracies faced with constraints from their environments is to try to gain control of, or to change, those environments. Many corporate mergers can be understood in just such terms. Factories that have difficulties, consistently, with particular suppliers are likely to try to take over those suppliers, or to establish their own source of supply.

The concept of ethnocentrism

Ethnocentrism is the practice of comparing other cultural practices with those of one's own group and automatically finding those other cultural practices to be inferior.

  • Теория позднего модерна Ю.Хабермаса: процессы «колонизации жизненного мира».

    Хабермас рассматривает современность как «незаконченный проект». Центральной проблемой продолжает оставаться рациональность. Утопическая цель заключается в том, чтобы максимально рационализировать так называемые им «систему», так и «жизненный мир».  Т.е. есть «Система» – это государство и экономика (они действуют стратегически и рационально) И есть «Жизненный мир» – это частная жизнь людей и гражданское общество (они коммуникативны и подвержены морали).

  • Теория радикализированного модерна Гидденса

    Гидденс характеризует современную эпоху как радикализированный модерн, главной чертой которого является рефлексивность

    Гидденс рассматривает современность как «сокрушительную силу», которая, в некоторой степени, не управляема.

  • Глобализация и упадок социальных институтов модерна Э.Гидденса

    Глобализация стала важнейшей проблемой для современной социологии.  У Гидденса есть краткое определение глобализации: «Я определяю её как действие на расстоянии».  Или более развёрнутая дефиниция: «Глобализация есть интенсификация социальных отношений всемирного масштаба, которые связывают удалённые локальности таким образом, что события, происходящие в одном месте, формируются тем, что происходит за много миль от них, и наоборот». Глобализация Э. Гидденсом трактуется как естественное продолжение изначальных тенденций модернити. Глобализация по Гидденсу имеет пять составляющих:

  • Теории становления модерна в современной социологической теории

                Теории модерна в современной социологической теории появляются после теорий постмодерна как ответная реакция, на эти теории. Все теории модерна говорят о том, что, несмотря на появление «новой понятийности» и знаний, общество по-прежнему функционирует, опираясь на принципы эпохи просвещения. Модерн никуда не исчез и не заменен постмодерном! Общества по-прежнему классовые, капиталистические, индустриальные, промышленные, демократические,массовые, оформленные в национальные государства. Современные общества представляют собой «новый модерн», «исчерпанный модерн», «радикализированный модерн», «поздний модерн», но все же МОДЕРН.

  • Постмодернистская социология конца XX века.

     Концептуализация современности в постмодернистской социологии, осуществляющаяся через анализ изменения природы и функций научного знания, оформляет исследование природы «социального» и его трансформации и создание теории социального, где «социальное» - это масса, сопротивляющаяся любому упорядочиванию, любому социально трансформирующему разуму. Теория бесконечных «сетей взаимодействий», в которые «пойман» индивид, сопротивляющийся любой упорядоченности, - вот образ социального и общества постмодернистской  мысли.

  • Системная теория Н.Лумана. Основные понятия.

              Никлас Луман рассматривает общество как систему  или "Общество общества". теория Теория Лумана описывает процесс возникновения «Мирового общества» в качестве осевого для социального развития западной цивилизации как таковой.

                Луман использует такие универсальные - как для естественных, так и для социальных наук - ключевые понятия как аутопойесис, бифуркация, биологическая эволюция, хаос, система и функция, информация и коммуникация и описывает динамику эволюционирования всех важнейших сфер общества: Право и Политику, Науку и Образование, Религию и Искусство, Экономику и Любовь.

  • Теория конструктивистского структурализма П. Бурдье.

    П. Бурдье предложил использовать одновременно два принципиальных подхода при изучении социальных реалий.

    Первый - структурализм, который им реализуется в виде принципа двойного структурирование социальной реальности: а) в социальной системе существуют объективные структуры, независящие от сознания и воли людей, которые способны стимулировать те или иные действия и стремления людей; б) сами структуры создаются социальными практиками агентов.