Социология

Этапы познавательной деятельности в рамках классической науки

1. Этап механистического естествознания (до 30-х гг. XIX в.)

Начало этого этапа совпадает со временем перехода от феодализма к капитализму в Западной Европе. Начавшееся бурное развитие производительных сил потребовало решения ряда технических задач. А это, в свою очередь, вызвало интенсивное формирование и развитие частных наук, среди которых особую значимость приобрела механика - в силу специфики решения технических задач.

Механистическое естествознание начинает развиваться ускоренными темпами.

Специфика социогуманитарного познания

1. В самом широком смысле предмет социального познания - сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах.

2. Социальное познание ориентировано прежде всего на процес­сы, т. е. на развитие общественных явлений, на выявление
законов, причин и источников этого развития.

Гуманитаризация научного знания

При определении понятия «гуманитаризации» научного знания будет целесообразно провести сопоставительный анализ гуманитарного и научного знания по следующим характеристикам: предмет знания, цель, конечный результат, метод науки, а также категориальный аппарат, для лучшего понимания заданного утверждения.

Специфика естественнонаучного и социогуманитарного знания

Специфика естественнонаучного и социогуманитарного знания.

Сциентизм

Сциентизм (фр. scientisme, от лат. scientia - наука, знание) - общее название идейной позиции, представляющей научное знание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром. Нередко сциентисты считают «образцовыми науками» физику или математику и призывают строить остальные науки по их образу и подобию. Сциентизм ставит науку во главу идейной и культурной жизни общества. Сциентизм сам по себе не является стройной системой взглядов, а скорее может рассматриваться как определённая ориентация различных систем.

Модели исторической реконструкции науки

В настоящее время существуют три модели исторической реконструкции науки, к ним относятся:

1) история науки как кумулятивный, поступательный, прогрессивный процесс;

2) история науки как развитие через научные революции;

3) история науки как совокупность индивидуальных, частных ситуаций (кейс стадис).

Антисциентизм

Антисциентизм (от греч. anti- - против и лат. scientia - знания) - философско-мировоззренческая позиция, противостоящая сциентизму, заключающаяся в критическом отношении к науке, её положению в культуре и её возможностям познания, различающаяся по степени критичности от умеренного отношения до враждебного. Концепции, учения и деятельность радикальной антисциентистской направленности носят обобщённое наименование «антинаука».

Виды антисциентизма

Периодизация науки: преднаука, классическая наука, неклассическая и постнеклассическая.

Вопрос о периодизации науки является дискуссионным. Но в наше время все большее признание получает периодизация, разработанная В.С. Степиным на материалах истории естествознания, согласно кᴏᴛᴏᴩой, науке как таковой предшествует преднаука (доклассический этап), в которой зарождаются предпосылки науки, затем следует классическая наука, неклассическая и постнеклассическая.

Фундаментализм в науке

Фундаментализм (в философии науки) - характеристика философско-методологических концепций, исходящих из существования некоего базисного, фундаментального слоя знания, обращение к которому позволяло бы гарантированно решить все задачи, связанные с уточнением познавательного содержания и обоснованием систематизируемого знания.

Дж. Холтон «Тематический анализ науки»

Цель этой книги состоит преж­де всего в том, чтобы расширить арсенал понятий и мето­дов, способных улучшить наше понимание творческого воображения ученых, проявляющегося в их научной дея­тельности.

Четыре взаимосвязанных направления, опре­деляющих сферу основных интересов данной книги:

Антифундаментализм в науке

Антифундаментализм (от лат. fundamentum - основание) -  в философии науки - это понятие выражает негативное отношение к убежденности в существовании какого-то единственно возможного основания всей системы научного знания. Надежда на обнаружение такого слоя знаний, из которого можно было бы логически вывести все остальные, в какой-то степени связана с древним представлением о наличии некой «первоформы», лежащей в основе всего мирового устройства. «Вода» Фалеса, герак-литовский «огонь», «атомы», из которых, как считал Демокрит, построена любая вещь в мире, - все эти образы так или иначе выражали представление античных мыслителей о том, что многообразие явлений, с которыми сталкиваются люди в своем взаимодействии с окружающим миром, обусловлено общей для них единой сущностью.

Принципы герменевтики

Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития

1) Традиционные цивилизации. Исследования прошлых цивилизаций интересны богатейшим фактическим материалом о жизни, обычаях и самобытной культуре традиционных обществ. Отличительные особенностями являются крайне медленные темпы развития производительных сил и многовековое сохранение существующих социальных порядков в обществе. Если и были новые виды, то только те, которые не противоречили традиционным. Формы и виды деятельности, изменения социальных порядков, нормы поведения и взаимоотношения людей в обществе – все подчинено традиции, все освящено авторитетом мудрых старейшин, либо религии. Ход времени имеет циклический, повторяющийся характер. Существование древних аграрных обществ растянулось на тысячелетия.

Герменевтика

Познание общества, человеческих отношений, которые возникают в этом обществе - сложный и многогранный процесс. Зачастую можно все объяснить, но не все можно понять. В этих случаях весьма полезна герменевтика — теория интерпретации, понимания, истолкования, располагающая большими методологическими возможностями.

Концепция этики ответственности Г. Йонаса.

По мнению Ганс Йонаса -  этика ответственности не должна восприниматься в качестве отрицания иных этических систем, в частности кантовской; ее следует расценивать как придание им завершенности. В отличие от других авторов, рассматривающих ответственность в качестве отношения или ценности, Йонас представил принцип ответственности в качестве основания этики. Благодаря этому новаторству он считается основателем этики ответственности.